SUCESSO, IMAGEM FUGAZ

A OPRESSÃO NEGA A VIDA

Aula sobre o livro de Eclesiastes capítulo 4.1-3

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TEMPO: O PRESENTE DA VIDA

TEMPO: O PRESENTE DA VIDA

Debaixo do Céu há momento para tudo, e tempo certo para cada coisa: tempo para nascer e tempo para morrer. Tempo para plantar e tempo para arrancar a planta. Tempo para matar e tempo para curar. Tempo para destruir e tempo para construir. Tempo para chorar e tempo para rir. Tempo para gemer e tempo para bailar. Tempo para atirar pedras e tempo para recolher pedras. Tempo para abraçar e tempo para se separar. Tempo para procurar e tempo para perder. Tempo para guardar e tempo para jogar fora. Tempo para rasgar e tempo para costurar. Tempo para calar e tempo para falar. Tempo para amar e tempo para odiar. Tempo para a guerra e tempo para a paz. Eclesisates 3.1-8

O TEMPO PRESENTE: LUGAR DE RELACIONAMENTO COM DEUS

Debaixo do Céu há momento para tudo, e tempo certo para cada coisa: Este é um dos pontos mais importantes do livro do Eclesiastes, pois nele, o Coélet realça a importância do tempo presente, mostrando-o como um lugar teológico por excelência, onde o homem pode encontrar-se com Deus. O passado já se foi, o futuro é uma probabilidade. O mais importante é o presente concreto onde de fato Deus se encontra e onde o homem poderá com ele se relacionar.

Ao introduzir a variável do tempo, o Coélet fala do ritmo da vida humana que deve adaptar-se à característica de cada tempo, mantendo o equilíbrio no movimento (como quem anda de bicicleta) e não de ficar sonhando com uma estabilidade imutável que simplesmente não existe.

Do versículo 2 ao 8, o autor apresenta uma série de 14 antíteses que pretendem representar todas as possibilidades que podem ocorrer durante a vida, transmitindo a idéia de que a existência humana se faz dentro de polaridades opostas que cobrem toda sua duração, desde o nascimento, (v. 2a) até a paz (v.8b).

Nesta alternância de situações boas e ruins, posso descobrir o relacionamento com Deus como algo possível já, independentemente do estado emocional em que eu me encontre. Isto me permite encarar os fatos da vida sob uma nova perspectiva: Minha vida é um projeto em construção. Em Deus eu sou maior do que meus erros e acertos, e sempre terei uma nova oportunidade para retornar à casa do Pai porque “O amor do Senhor não acaba jamais e a sua compaixão não tem fim. Pelo contrário, renovam-se a cada manhã.” Lm 3.22-23.

O PRESENTE E SUAS POSSIBILIDADES

Um encontro:
Que de alguma forma transformará minha vida.
Oferecerá orientação no tempo da dúvida.
Proporcionará a solução de um problema.

Uma amizade:
Para encorajar nos momentos difíceis.
Para celebrar na alegria.
Que me aceita do jeito que eu sou.

Um emprego
Trará a provisão para as necessidades.
Permitirá a construção de uma carreira.
Produzirá a realização pessoal.

Estas e incontáveis possibilidades estão ao seu alcance, neste exato momento. Para aproveitá-las basta estar aberto a relacionar-se com as pessoas, disposto a viver o momento, e sensível à voz de Deus que se manifesta das mais variadas formas ao seu redor.

O PRESENTE E A ETERNIDADE

Se pudéssemos escolher, todos iríamos preferir os momentos agradáveis aos ruins. Mas isto não é possível. A vida não permite a acomodação e a sabedoria consiste em assimilar a tensão que leva ao equilíbrio entre os opostos. A sabedoria do povo alcança este entendimento quando diz: “Não há bem que sempre dure nem mal que nunca se acabe”, e a fórmula contrária é igualmente válida: “Não há mal que sempre dure nem bem que nunca se acabe.” G.K. Gibran diz isto de forma mais profunda quando se refere à alegria e à tristeza: elas “vêm sempre juntas; e quando uma está sentada à sua mesa, lembre-se de que a outra dorme em sua cama.” Por isso, a maior sabedoria está na tensão que nos leva ao equilíbrio da serenidade, sem que nos deixemos arrastar pelos extremos da alegria e da tristeza.

“O que existe, já havia existido; e o que existirá, também já existiu. Deus busca aquilo que foge.” v.15 Este versículo traz o ápice de toda a consideração sobre a temporalidade e eternidade em que está mergulhada a vida humana. Às vezes queremos nos refugiar no passado, mas não adianta: “o que existe já havia existido”. Outras vezes imaginamos que é no futuro que seremos felizes. Também não adianta. Sentimo-nos então constrangidos à única dimensão que nos resta: o presente. Isso, de início, nos parece pouco e limitado demais. Contudo, se olharmos bem a dimensão do presente, veremos que é nele que se realiza ou pode se realizar aquilo que mais buscamos, seja qual for o momento e o tempo (3.1-8) que nele estiver acontecendo. Porque no presente se manifesta o principal da vida humana: o encontro com a eternidade, a comunhão com Deus, porque “Deus busca aquilo que passa”. Nessas poucas palavras está o que de mais profundo se diz no livro do Eclesiastes.“Aquilo que passa” (literalmente, “aquilo que é perseguido” ou “aquilo que foge”) é o próprio presente, a dimensão fugitiva da vida, a dimensão extremamente efêmera. Todavia, é neste efêmero e fugitivo momento que Deus está presente, e em movimento: a eternidade toda está junto de nós, incidindo nesse ponto zero em que tempo e espaço se cruzam. Deus esteve no passado e também estará no futuro, mas, concretamente, aqui e agora ele se encontra neste momento, passando por este presente fugitivo. Se deixarmos de lado este presente, arriscaremos a nos perder na saudade ou na mera expectativa, deixando escapar pelo vão dos dedos o lugar e o tempo teológico por excelência, o presente no qual Deus se encontra.

CONCLUSÃO

“Viver o presente” pode soar para nós como algo extremamente óbvio. Contudo, não é exatamente no óbvio que está o maior mistério? A sabedoria consiste justamente em atentar para a extrema simplicidade do óbvio, procurando entendê-lo e compreendê-lo. Em geral, porém, imaginamos que a verdade é extremamente complexa e buscamos o complexo, perdendo-nos no meio de grandes complicações.

NOTA:

Este texto é uma síntese das páginas 54 a 60 do livro citado na referência bibliográfica, com alguns comentários pessoais do organizador.

RERERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA

STORNIOLO, Ivo. Trabalho e Felicidade – O Livro do Eclesiastes – Paulus – SP – 2002.

O TEMPO E A VIDA

O TEMPO E A VIDA
Eclesiastes 3.1-8

1. Debaixo do céu há momento para tudo, e tempo certo para cada coisa.
2. Tempo para nascer e tempo para morrer. Tempo para plantar e tempo para arrancar a planta
3. Tempo para matar e tempo para curar. Tempo para destruir e tempo para construir.
4. Tempo para chorar e tempo para rir. Tempo para gemer e tempo para bailar
5. Tempo para atirar pedras e tempo para recolher pedras. Tempo para abraçar e tempo para se separar.
6. Tempo para procurar e tempo para perder. Tempo para guardar e tempo para jogar fora.
7. Tempo para rasgar e tempo para costurar. Tempo para falar e tempo para calar.
8. Tempo para amar e tempo para odiar. Tempo para a guerra e tempo para a paz

O texto acima fala sobre o "tempo certo". Eis aí um conceito simples, mas ao mesmo tempo tão complicado: Quando o sonho vem, ele chega completo em nossa mente, nos faz vibrar pela visão antecipada de quando tudo tiver se tornado realidade. Mas, "Debaixo do céu há momento para tudo, e tempo certo para cada coisa." (v.1) e algumas circunstâncias deixam-nos com uma forte impressão de que este tempo demora muito para chegar.

O Escritor do Eclesiastes apresenta uma série de eventos que acompanham a vida, uns são bons, os tempos de: nascer, de curar, de construir, de abraçar, de rir, de bailar, de amar e de paz. Outros são maus, os tempos de: morrer, de destruir, de chorar, de gemer, de perder ou de guerrear. Não é possível escolher somente os agradáveis porque cedo ou tarde, as coisas ruins vão acontecer. A sabedoria está em viver plenamente a emoção de cada momento, chorando quando estivermos tristes, rindo na hora da alegria e sabendo colecionar as boas recordações que trarão consolo ao coração e produzirão ânimo para suportar as maiores tragédias.

Nos tempos de dificuldades aprendemos a depender de Deus quando qualquer atitude é inútil para resolver algum problema. Aprendemos a importância da humildade enquanto a arrogância dos outros nos atinge. Aprendemos a ser pacientes enquanto damos os passos necessários e aguardamos o "tempo certo chegar".

Os tempos não acontecem isoladamente. Enquanto passamos por momentos ruins muitas situações boas podem acontecer. Mas não lhes damos a devida atenção porque estarmos tão envolvidos nos problemas, que nem percebemos a bênção das coisas comuns: a beleza de um por do sol ou a atenção de um amigo que nos convidou para um agradável passeio. Mesmo tristes, precisamos aprender a comemorar os pequenos sucessos do dia a dia, pois eles são os tijolos que construirão um futuro para além das perdas que a vida nos obriga a sofrer.

Uma coisa é certa: a tristeza não durará para sempre. Por mais que pareça eterna, um dia ela acabará e deixará as suas lições. Nem todas as situações serão resolvidas da maneira que desejamos. Mas o fato é: encontraremos uma solução, e isto é o que importa. A atitude com a qual enfrentamos a adversidade vai determinar o tipo de vida que teremos quando ela chegar ao fim e levam vantagem os que não desanimam e cultivam bons relacionamentos, pois eles colherão os melhores frutos.

A vida oferece oportunidades para a definição de estratégias onde temos diante de nós um sonho, um caminho a seguir, possibilidades, potenciais e limitações. Todos estes fatores combinados podem viabilizar ou impedir-nos de alcançar o objetivo. O momento para construir este futuro é agora, por isso cada decisão é importante, mesmo aquelas aparentemente insignificantes podem ser fundamentais daqui a alguns meses ou anos. Escolhas feitas com sabedoria podem transformar até os maiores obstáculos em trampolins para alcançar o tão sonhado tempo certo, o tempo de paz.

APROVEITE A VIDA

APROVEITE A VIDA

“Então examinei as coisas que se fazem debaixo do sol, e cheguei à conclusão de que tudo é fugaz, uma corrida atrás do vento.” Eclesiastes 1.14 (Edição Pastoral)

Diante de uma sociedade obcecada pelo acúmulo de poder e de riqueza, onde uma pessoa não vale pelo que é, mas pelo que tem ou pelo que faz, o Coélet(1) exprime a sua opinião: tudo é fugaz.

Em busca do reconhecimento de seu valor como pessoa, o indivíduo se submete a pressões cada vez maiores e assume tantas tarefas que, para dar conta de tudo, ele se afasta da família e dos amigos porque não tem tempo. Esta sede de realização pessoal pelo ativismo leva a uma inversão de valores: o poder torna-se mais importante que o amor, os colegas de trabalho substituem os amigos e a solidão transforma-se no resultado de uma vida exclusivamente voltada para o trabalho. Uma corrida atrás do vento!

Por mais que se tente ignorar este fato, a vida é fugaz. O ser humano deseja ser eterno e poderoso, ele tenta convencer-se de que tem o controle sobre a sua vida, sobre o outro, sobre a natureza, etc. Mas freqüentemente é surpreendido pela doença, pelas tragédias e pela morte, sobre as quais ele não possui nenhum controle.

A fraqueza é um defeito imperdoável neste mundo de fortes, ela precisa ser escondida a qualquer custo. Os fracos não são bem-vindos e devem ser excluídos. A idéia da morte incomoda porque apresenta a fraqueza essencial do homem: desde o poderoso chefe de Estado até o anônimo mendigo, ninguém pode fugir dela.

Visto que a vida é um bem tão precioso, mas ao mesmo tempo tão tênue, qual é o proveito de se acumular tanto poder, tanta riqueza e depois não ter com quem desfrutar os resultados do “trabalho com que se afadiga debaixo do sol”? (Ecl. 1.3)

A preocupação do Coélet é com a qualidade de vida. De que forma este dom, que é a vida, tem sido utilizado? Que futuro será construído a partir das escolhas que são feitas hoje? Qual é o sentido de toda essa agitação? A maneira como estas perguntas serão respondidas determinarão se uma vida é produtiva e feliz ou se está sendo desperdiçada numa rotina desgastante de acordar, alimentar-se, trabalhar, voltar para casa, dormir, acordar...

O dinheiro, o poder e o sucesso só fazem sentido quando podem ser compartilhados. Ter uma comunidade com quem celebrar conquistas obtidas como fruto do trabalho traz uma razão para todo o esforço, é dom de Deus (Ecl. 5.18). “Fomos criados para amar, para conviver em amizade e comunhão com o Criador e toda a sua criação.” (2) A vida é curta e não deve ser desperdiçada. Aproveite a oportunidade que você recebeu, aproveite o dia. Esta é a vontade de Deus.

NOTAS

(1)Coélet é a forma aportuguesada do hebraico Qohélet, termo utilizado pelo autor para referir-se a si mesmo.
(2) SOUZA, Ricardo Barbosa de. O Caminho do Coração, p. 61.

REFERÊNCIAS bIBLIOGRÁFICAS:

SOUZA, Ricardo Barbosa de. O Caminho do Coração – Ensaios sobre a Trindade e a Espiritualidade Cristã. Encontro Publicações - Curitiba – 2002

BÍBLIA SAGRADA – Edição Pastoral – Tradução Ivo Storniolo, Euclides Martins Balancin – Paulus – SP – 1991

A OPRESSÃO NEGA A VIDA

A OPRESSÃO NEGA A VIDA

Eclesiastes 4.1-3

“1 Examinei também todas as opressões que se cometem debaixo do sol. Aí está o choro dos oprimidos, e não há quem os console; ninguém os apoia contra a violência dos seus opressores.
2 Então proclamei os mortos, aqueles que já morreram, mais felizes do que os vivos, esses que ainda vivem.
3 Mais feliz que os dois é quem não nasceu ainda, pois não vê todo o mal que se pratica debaixo do sol.”

INTRODUÇÃO

Imagine um lugar onde haja bastante injustiça. Os ricos ficam cada vez mais ricos à custa da corrupção e da exploração de seus empregados. Os pobres vivem amontoados em seus guetos sofrendo violências e tentando sobreviver. O restante da sociedade parece ter se acostumado e assiste impassível a toda esta sorte de acontecimentos.
Brasil? Rio de Janeiro? Não, é a Palestina do tempo do Coélet(1). Este sábio, valendo-se de sua posição como observador de sua sociedade, usou as armas de que dispunha para protestar. As palavras. Ao compor este poema, ele denuncia a opressão e dá voz àqueles que não podem ou não sabem como falar por si.
Como a injustiça se manifesta em nossos dias e como a atitude do sábio pode servir-nos de exemplo?

OPRESSÃO

Abuso de poder contra quem não tem meios para se defender.

Formas de opressão:

1) No trabalho: Baixos salários, carga horária excessiva, ameaças.
2) Armas: Poder do tráfico que submete as comunidades.
3) Exclusão: Existe uma festa para a qual você não foi convidado.
4) Competição: O homem é apenas uma peça da engrenagem.
5) Valorização exacerbada do ter sobre o ser.
6) Potencial de consumo como fator de valorização da pessoa

“A competição,(...) é anti-social,(...) porque implica a negação do outro, a recusa da partilha e do amor. A sociedade moderna neoliberal, especialmente o mercado, se assenta na competição. Por isso é excludente, inumana e faz tantas vítimas. Essa lógica impede que seja portadora de felicidade e de futuro para a humanidade e para a Terra.” (2)

SISTEMA INÍQUO

Setores da sociedade que se unem para estimular a prática da corrupção, obter lucros cada vez maiores e impedir qualquer resistência. Tornam-se mais nocivos quando possuem ligações com o poder (político, econômico, policial).

Exemplos: Mensalão, redes de prostituição, tráfico de drogas.

A ansiedade pela manutenção do padrão social alimenta as estruturas corrompidas

“(...) Emergem os pobres como fenômeno social, as grandes maiorias, marginalizados dos benefícios do processo produtivo e explorados como excedentes de uma sociedade que privilegia soluções técnicas, em detrimento de soluções sociais para os seus problemas. A questão é: como ser cristão num mundo de empobrecidos e miseráveis.”(3)

OPRIMIDOS

Aqueles que não têm mais nenhuma opção senão curvar-se, submissos, diante do explorador.

1) Choro dos oprimidos: A única alternativa de quem não pode fazer nada.
2) Não há quem os console: Não há interesse em ajudá-los, pois o poder está do lado do explorador.
3) Os mortos, aqueles que já morreram: O autor deixa bem claro que os mortos a que ele se refere são os que experimentaram a morte física. Contudo, a maneira como ele se expressa deixa subentendido que a vida debaixo da opressão também é um tipo de morte.
4) Os vivos, esses que ainda vivem: Sobrevivem de forma indigna, têm seus direitos roubados e não vêm as suas necessidades mais básicas serem supridas.
5) Mais feliz que os dois é quem não nasceu ainda: De acordo com a visão do Coélet, feliz é quem não precisa estar aqui para contemplar tanta injustiça.

“No Antigo Testamento, Deus se revela a si mesmo como o libertador dos oprimidos e o defensor dos pobres que exige dos homens a fé nele e a justiça para com o próximo".(4)

VOZ PROFÉTICA CONTRA A OPRESSÃO

Jesus, Moisés e os profetas, protestaram contra aqueles que, em nome da justiça, oprimiam e exploravam os mais fracos. A bíblia registra de forma marcante o desejo de Deus em estabelecer uma sociedade fraterna, onde o amor seja a regra básica.

“Lavem-se, purifiquem-se, tirem da minha vista as maldades que vocês praticam. Parem de fazer o mal, aprendam a fazer o bem: busquem o direito, socorram o oprimido, façam justiça ao órfão, defendam a causa da viúva. Então venham e discutiremos – Diz o Senhor.” Isaías 1.16-18

Precisamos de novos profetas, tais como Martin Luther King e Mahatma Ghandi que estavam dispostos a assumir os riscos de denunciar estes esquemas opressores. Ambos foram mortos durante a luta, mas os seus ideais triunfaram.

CUIDADO ESSENCIAL

Faz parte da essência da vida e é indispensável para que ela subsista. Nos lembra de que somos irmãos, que dependemos uns dos outros e de Deus.
Cuidado significa: solicitude, preocupação, responsabilidade. O cuidado permite a comunhão entre as pessoas e o respeito.

“O cuidado somente surge quando a existência de alguém tem importância para mim.” (5)

Quando tomo consciência de que Deus ama tanto ao morador da favela, ao desempregado ou aos sem teto quanto a mim, estas pessoas deixam de ser mais um rosto na multidão e a dignidade delas transforma-se na minha dignidade também.

PARADOXOS ENTRE OPRESSÃO E CUIDADO

A opressão nega a vida. O cuidado a reafirma.
A opressão destrói. O cuidado constrói.
A opressão produz doença. O cuidado viabiliza a cura.
A opressão embrutece. O cuidado enternece.
A opressão entristece. O cuidado consola.

CONCLUSÃO

A resposta divina para a opressão foi, em Cristo, tornar-se humano e viver ente nós.
Ao morrer na cruz, vítima da opressão romana, ele respondeu com cuidado. Aos soldados disse: Pai perdoa-lhes porque não sabem o que fazem. Para João: Filho eis ai a tua mãe. E para o ladrão ao seu lado: Hoje mesmo estarás comigo no paraíso.
A ética do cristianismo é o cuidado. “Não faça aos outros aquilo que você não desejaria que fizessem com você”. “Responda ao mal com o bem”. “Ama ao teu próximo como a ti mesmo”.
O cuidado nos torna mais humanos. Ele nos aproxima de Deus por permitir-nos transmitir amor aos necessitados.

NOTAS

(1) Coélet é a forma aportuguesada do hebraico Qohélet, termo utilizado pelo autor para referir-se a si mesmo. Ekklesiastes é a palavra grega utilizada em correspondência ao vocábulo hebraico. Significa “aquele que dirige a palavra à ‘ekklesia’ (assembléia)”. (N de Ruben Marcelino)

(2) BOFF, Leonardo. Saber Cuidar, p. 111

(3) BOFF, Leonardo. Igreja: carisma e poder, p. 54

(4) BOFF, Leonardo. Igreja: carisma e poder, p. 66

(5) BOFF, Leonardo. Saber Cuidar, p. 91

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BÍBLIA SAGRADA – Edição Pastoral – Tradução Ivo Storniolo, Euclides Martins Balancin – Paulus – SP – 1991
BOFF, Leonardo, Saber Cuidar: ética do humano – compaixão pela terra – Vozes – Petrópolis – RJ – 1999
BOFF, Leonardo, Igreja: carisma e poder, Ed. Record – Rio de Janeiro – RJ – 2005
STORNIOLO, Ivo. Trabalho e Felicidade – O Livro do Eclesiastes – Paulus – SP – 2002.